장길자는 하나님어머니가 아니다

이인규

하나님의 교회에서 1985년 안상홍이 죽고 장길자가 하나님어머니가 되었다. 서울교회 전도사였던 그녀는 남편도 있고 자녀도 있다. 과연 그가 하나님어머니일까?

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(1) 장길자가 새 예루살렘과 신부인가?

“새 예루살렘과 신부, 여자들의 수건문제 해석” 이라는 책이 있습니다.

안상홍이 직접 쓴 책입니다. 물론 하나님의 교회에서 발간된 동일한 제목의 책에는 아래 내용이 없습니다.

하나님의 교회 교인들이 보면 큰 일이 나기 때문에 하나님의 교회에서는 아래 부분을 모두 삭제하여 원본과 모자라는 페이지 수로 책자를 발행하였습니다.

그 머리말에는 “이 소책자를 발행하게 된 것은 교회 안에서 일어나는 말썽꾸러기, 즉 성경을 곡해하고 광신적 행동을 하는 자들을 막기 위함이요, 또는 엄XX의 발행한 책들의 오류를 해명하는 것과 변함없는 우리 하나님의 교회 진리를 대강 증거하기 위함입니다….”라고 기록되어 있습니다.

그 실상은 이렇습니다.

안상홍 생전에 엄XX이라는 여자가 있었는데, 그 여인이 지금 징길자와 똑같이 자신을 새 예루살렘이며 신부라고 주장하는 사건이 있었습니다. 안상홍은 그 여인을 비난하기 위하여 “새 예루살렘과 신부, 여자들의 수건문제 해석”이라는 책을 쓰게 되었던 것입니다. 그 책의 내용을 살펴 보겠습니다.

– 제7장 위에 있는 예루살렘은 우리 어머니다.

(계21장 1-2절) “또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라. 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”

엄XX은 하늘에서 내려오는 새 예루살렘이 자기라고 정신없는 소리를 하고 있다. 자기들의 주장하는 성경절에 “갈 4:22-26 기록된바 아브라함이 두 아들이 있으니 하나는 계집 종에게서, 하나는 자유하는 여자에게서 났다 하였으나 계집 종에게서는 육체를 따라 났고 자유하는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라 이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라 하나는 시내산으로부터 종을 낳은 자니 곧 하가라 이 하가는 아라비아에 있는 시내산으로 지금 있는 예루살렘과 같은 데니 저가 그 자녀들로 더불어 종노릇하고 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라” 라한 이 말씀을 가지고 엄XX은 하늘에서 내려온 어머니라고 주장하고 있다. 엄XX은 생각하기를 하갈이 실지로 지상의 예루살렘이 되고 사라가 실지로 하늘 예루살렘에 된 줄로 생각한다. 사도 바울이 갈라디아 4장22-26절을 쓰게 된 것은 아브라함의 가정의 역사가 예언이 되는 것을 해명해 주신 것 뿐이다.

“갈4장24절 이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라 하였으니” 옛 언약과 새 언약에 대한 에언으로써 하갈은 시내산에서 받은 모세 율법과 지상의 예루살렘으로 말미암는 육신적 이스라엘 백성들을 말하는 것이고 사라는 예수 그리스도께서 받은 마가의 다락방에서 세우신 새 언약과 영적 이스라엘 백성들을 말하는 것인바 곧 위에 있는 예루살렘을 두고 하신 말씀이다. 그런데 엄XX은 자기가 하늘에 있는 예루살렘인데 자기가 지상에 내려왔다고 한다. 갈라디아서 4장 22-24절의 예언대로 사라가 위에 있는 예루살렘인데 그 예루살렘이 엄XX이 되었다면 엄XX은 자기 아들하고 결혼한 셈이 된다. 왜냐하면 사라의 아들이 이삭이요 이삭은 또한 그리스도라고 하였기 때문이다.(갈3:16) 엄XX은 그리스도의 어머니도 되고 그리스도의 신부(아내)도 된 셈이다. 엄XX은 나를 눈 먼 이삭이라고 하면서 자기는 위에 있는 예루살렘 즉 사라라고 하니 결국 이삭, 아들하고 살겠다고 하니 이런 해괴망칙한 일이 어디 있겠는가? (17-18쪽)

(필자 해설 : 하나님의 교회는 안상홍을 이삭이라고 합니다.)

중요한 문제는 엄XX라는 여인이 주장하던 그것을, 현재 장길자가 그대로 사용하고 있는 것입니다. 하나님의 교회에서 본인과 토론을 한 전도사라는 사람은 “엄XX는 가짜 영적부인이었고, 장길자씨는 진짜 영적부인이었으므로 경우가 다르다”고 변명합니다. 과연 다를까요? 안상홍은 머릿말에서 이렇게 계속하고 있습니다.

– 전국에 계시는 성도 여러분이여 이런 일이 생긴 것은 여러분들의 큰 교육이 되겠습니다. 다시는 이런 방자한 자들의 미혹에 걸리지 않도록 각별 조심하셔야 되겠습니다.

안상홍은 “다시는 이런 방자한 자들의 미혹에 걸리지 않도록 조심하라“라고 말하는데, 장길자가 바로 동일한 주장을 한 자에 해당됩니다

엄XX는 자신을 신부라고 주장하였으며, 위에 있는 예루살렘, 사라라고 주장하였습니다.

– 그 예루살렘이 엄XX이 되었다면 엄XX은 자기 아들하고 결혼한 셈이 된다. 왜냐하면 사라의 아들이 이삭이요 이삭은 또한 그리스도라고 하였기 때문이다. 엄수인은 그리스도의 어머니(이삭의 어머니)도 되고 그리스도의 신부(안상홍의 아내)도 된 셈이다. 엄수인은 나를 눈 먼 이삭이라고 하면서 자기는 위에 있는 예루살렘 즉 사라라고 하니 결국 이삭, 아들하고 살겠다고 하니 이런 해괴망칙한 일이 어디 있겠는가?

하나님의 교회에서는 이삭을 그리스도라고 하며 안상홍이라고 가르칩니다.

사라가 이삭의 어머니이므로 엄XX이 자신을 ‘사라’라고 한다면 이삭의 어머니가 되므로, 안상홍의 어머니가 된다는 뜻입니다.

또한 “그가 자기 아들하고 결혼한 것이 된다”라고 말한 것이 무슨 뜻입니까?

엄XX라는 여인이 이삭이며 그리스도라고 하는 안상홍과 살고 있다는 것을 뜻합니다. 그래서 안상홍 자신이 해괴망칙하다고 말하고 있습니다. 자기(자칭 이삭인 안상홍)와 현재 살고 있는데, 자칭 이삭의 어머니 사라라고 주장하니까…. 부인도 되었다가 어머니도 되는 이 족보가 해괴망칙한 것이라고 안상홍 자신이 말하고 있는 것입니다. 즉 장길자가 자신을 사라라고 주장한다면, 안상홍의 비난을 그대로 적용시켜 보기 바랍니다.

안상홍이 스스로 해석한 새 예루살렘과 신부는 하나님의 교회는 어떻게 설명할 수 있는지 궁금합니다. 하나님인 안상홍씨가 새 예루살렘과 신부를 성도라고 한 성경해석이 틀렸다고 주장할른지요?

– 16장 자기 혼자만 신부라고 한다

…… 그러면 문제의 신부가 말씀하시기를(계22장17절) 여기 신부는 (계21장9-10절)의 신부의 신부와 같은 것만은 사실이다. “신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라” 하였으니 어린 양의 아내는 성도들이다. (계19장7-8절)을 보면 “어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니 그에게 허락하사 빛나고 깨끗한 세마포를 입게 하였은즉 이 세마포는 성도들의 옳은 행실이로다” 공동번역에는 “그 분의 신부는 몸단장을 끝냈고 하나님의 허락으로 빛나고 깨끗한 모시옷을 입게 되었다 이 고운 모시옷은 성도들의 올바른 행위이다”하였다. 그런고로 그 신부는 (계21장9-10절)의 예언과 같이 하늘에 있는 새 예루살렘을 말하는 것이고 새 예루살렘은 곧 144,000 성도들을 말하는 것이다. 144,000 성도들은 다 신부요, 신부는 새 예루살렘성이다. (41-42쪽)

참고로 현대종교와 하나님의 교회 재판에서 아래와 같이 판결이 되었습니다.

– 영적 부인 엄XX과 원고 교회의 분파와 관련된 부분에 대하여 보건대, 을 제 14호증의 1, 2의 각 기재 및 변론 전체의 취지에 의하면, 엄XX이 원고 교회의 전도사로 활동하면서 자신이 영의 어머니라는 주장을 하다가 제명된 사실, 안상홍 사후에 부산을 중심으로 하는 새언약 유월절 하나님의 교회와 서울을 중심으로 하는 원고 교회 간에 장길자를 영의 어머니라는 지도자로 추대하는 문제로 다툼이 있어 분리된 사실이 있으므로, 결국 위 부분을 허위의 사실이라고 단정할 수 없다.(현대종교 판결문)

안상홍이 직접 “신부와 새 예루살렘”을 성도라고 말하는 내용을 읽어 보시기 바랍니다.

하나님의 교회는 하나님이자 예수이며 보혜사성령인 안상홍의 주장도 틀렸다고 하는지요? 그런데 안상홍이 죽자, 장길자가 “그 예루살렘”과 “그 신부”가 되어 버리며, 성도가 아니라고 주장하게 됩니다.

갈라디아서 4장의 성경본문을 알기 쉽게 요약하여 제가 정리하여 보았습니다. 아무리 눈을 씻고 보아도 장길자라는 증거는 없습니다. 하갈과 사라는 율법과 복음을 풍유적으로 비유한 것으로 장길자와 아무런 상관이 없는 성경구절일 뿐입니다.

	하 갈	사 라
단어의 뜻	방황하는, 도피하는	왕비, 고상한 여인
언약의 비유	율법	복음
어머니의 비유	종의 어머니	자유자의 어머니
출생의 비유	육체를 따라 난 자	성령을 따라 난 자
성도와의 관계 비유	계집 종의 자녀	자유하는 여자의 자녀
예루살렘의 비유	땅의 예루살렘	하늘의 예루살렘
유업의 비유	유업을 얻지 못함	유업을 얻음
결론적인 비유	구원을 받지 못하는 율법의 언약에 묶여 있는 자녀	구원을 받는 복음의 약속을 받은 자녀

갈4:24-31에 대해서 설명을 드립니다.

“이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라 하나는 시내산으로부터 종을 낳은 자니 곧 하가라. 이 하가는 아라비아에 있는 시내산으로 지금 있는 예루살렘과 같은 데니 저가 그 자녀들로 더불어 종노릇하고 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라. 기록된바 잉태치 못한 자여 즐거워하라 구로치 못한 자여 소리질러 외치라. 이는 홀로 사는 자의 자녀가 남편 있는 자의 자녀보다 많음이라 하였으니 형제들아 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀라. 그러나 그 때에 육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난 자를 핍박한 것같이 이제도 그러하도다. 그러나 성경이 무엇을 말하느뇨, 계집 종과 그 아들을 내어 쫓으라. 계집 종의 아들이 자유하는 여자의 아들로 더불어 유업을 얻지 못하리라 하였느니라. 그런즉 형제들아 우리는 계집 종의 자녀가 아니요, 자유하는 여자의 자녀니라”(갈4:24-31)

갈라디아서 성경본문은 “예루살렘이 장길자이다“라는 뜻을 말하는 내용이 아닙니다. 상식적인 마인드를 가진 사람이라면 성경을 잘 읽어 보십시요.
갈4장24절은 “비유”라고 말하고 있습니다. 비유라는 단어는 “풍유”(알레고레오)라는 뜻입니다. 즉 사라와 하갈의 사건에 대해서, 바울이 이 사건을 신학적인 진리로 예증하기 위하여 풍유적으로 사용하는 것입니다.
즉 바울은 이 여자를 두 언약(구약과 신약)으로 상징적인 비유를 하였습니다. 하갈은 (율법)이고 사라는 (복음)으로 비유한 것입니다. 바울은 율법과 복음에 대해서 갈라디아교인들에게 이해하기 쉽도록 비유적으로 설명을 하고 있는 것입니다.

갈라디아교회는 유대인들이 많았습니다.
그 유대인들은 예수를 믿음 외에도 할례를 지켜야 한다고 주장하였고, 날과 달과 절기를 지켜야만 한다고 하였습니다. 그래서 바울은 갈라디아서를 통하여 “율법”에 대하여 이야기를 하고 있는 것입니다. 그래서 지금도 율법주의를 영어단어로 “갈라디안”이라고 부릅니다.

“율법을 지키는 행위로는 구원을 얻지 못하며 예수를 믿는 믿음으로 구원을 얻는다” 이것이 갈라디아서의 결론이며 핵심입니다.
즉 바울이 율법의 역할을 하갈로 비유한 것이며, 하갈은 육신적인 생각을 따라 상속자를 낳으려고 하다가 결국 상속자가 아닌 종을 낳았다는 뜻입니다. 즉 율법을 따르면 율법의 종이 되고만다는 이야기입니다. 즉 육체의 어머니(율법)는 하갈이며, 약속의 어머니(복음)는 사라가 됩니다.

“계집 종에게서는 육체를 따라 났고 자유하는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라(갈4:23)

즉 지상의 예루살렘(시내산)은 하갈을 상징하며, 하늘의 예루살렘은 사라로 비유한 것입니다. 하갈은 종의 어머니이고 사라는 자유자의 어머니가 됩니다.

“이 하가(하갈)는 아라비아에 있는 시내산으로 지금 있는 예루살렘과 같은 데니 저가 그 자녀들로 더불어 종노릇하고 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라”(갈4:25-26)

다시 말하여 “자유자의 어머니”인 “사라”를 상징하며, 계집종은 “종의 어머니”인 “하갈”을 상징합니다. 이스마엘은 계집종 하갈에게 낳고, 이삭은 자유를 누리는 여자 사라에게서 낳았다는 뜻입니다.

안증회에서 “오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 우리 어머니니라”(4:26)을 장길자로 비유하는 것은 그야말로 상대할만한 가치조차 없는 주장입니다.

정리와 요약을 하자면, 하갈(율법)은 육체의 어머니, 종의 어머니, 지상의 예루살렘을 상징하며, 사라(복음)는 약속의 어머니, 자유자의 어머니, 하늘의 예루살렘을 상징한다는 뜻입니다.

아브라함은 열국의 아버지라고 불렸습니다. 그것을 비유하여 바울은 사라를 복음을 따르는 자유자의 어머니라고 비유했고, 하갈을 율법을 따르는 종의 어머니로 비유한 것입니다.

마치 하와를 산 자의 어머니라고 비유했던 창세기의 비유법을 사용한 것입니다.

갈라디아서를 한번 전체적으로 정독하여 보시면 그 의미를 정확히 알 수가 있습니다. 갈라디아서는 율법과 복음을 비교하고 있으며, 우리의 구원은 율법을 행함이 아닌, 믿음으로부터 온다는 것을 시종일관 강조하고 있습니다.
복음을 따르는 우리 자유자인 그리스도인들이 있을 곳은 하늘에 있는 예루살렘이라는 뜻입니다. 성경본문의 결론은 이것입니다.

“그런즉 형제들아 우리는 계집 종의 자녀가 아니요, 자유하는 여자의 자녀니라. 그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳세게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라”(갈4:31-5:1)

왜 이런 비유를 하였느냐면, “예루살렘“이라는 헬라어가 여성명사이기 때문입니다.
그리고 다른 성경번역본을 보면 그 뜻을 쉽게 알 수 있습니다.

[공동번역] 그러나 하늘의 예루살렘은 자유인이며 우리 어머니입니다.
[표준새번역] 그러나 하늘에 있는 예루살렘은 종이 아닌 여자이며, 우리의 어머니입니다.
[현대인의성경] 그러나 하늘의 예루살렘은 자유인이었던 사라를 의미하며 그 예루살렘은 우리 모두의 어머니이기도 합니다.