부활 복음을 비판하는 사람들에게

 

                                                                                                                             이인규


부활1.PNG


    


자신이 갖고 있는 견해와 주장에 대하여 의사를 전달할 때에 상대방이 오해를 하거나 알아듣지를 못하는 경우가 종종 있다. 많은 분들이 그런 경험을 하였을 것이라고 생각하는데, 특히 인터넷 상으로 표현할 때에는 더욱 그러한 경우가 많다.


물론 필자가 구체적인 표현을 하지 못한 경우도 있겠고, 상대방이 오해를 하는 경우도 있겠지만, 상대방이 고의로 알아듣지 못한 것처럼 주장하는 경우도 있다고 보여진다.

특히 이단성에 대한 문제일 경우에는 고의적으로 상대방의 견해에 대해서 실제와 다른 사실로 매도를 하거나 조작을 하는 사람들이 있기 때문에 그러한 경우가 있다.

  

춘천 한마음교회의 김성로목사는 다른 교회와 달리 부활을 특별히 강조한다. 물론 부활을 강조한다고 하여 문제가 있다거나 이단이라고 말할 어떤 근거도 없다고 본다.

그런데 어떤 사람들은 김성로목사가 예수님의 십자가 죽음이 불완전한 속죄사역이었다고 말한 것처럼 조작을 하거나 예수님의 십자가 대속을 부정하였다고 말하기도 한다. 그러나 이러한 주장은 완전히 날조된 것이며 조작이다. 이러한 사람들은 자신의 맹목적이며 감정적인 비난을 끝까지 옳다고 주장하기 위하여 이단성을 만드는 사람들로서 양심에 화인을 받은 사람들로 보인다.

 

김성로목사는 십자가 죽음의 대속적인 의미를 축소하거나 부정하지 않는다. 예수의 십자가 죽음을 불완전한 사역이라고 말한 적도 없으며, 그러한 주장을 했다면 오히려 필자가 더 비판을 하였을 것이다. 김성로목사는 십자가 죽음의 의미에만 머무는 신앙이 아니라, 더 나아가서 부활까지를 믿는 신앙을 갖자는 것이다. 다시 말하면 부활만 믿는 신앙을 주장한 것이 아니라 부활까지를 믿는 신앙을 갖자는 것이다.

사실 한국교회 대부분의 교회에서는 부활절 전후에만 부활에 대한 설교를 한다. 그리고 우리의 죄를 대속하신 십자가 죽음에 대한 설교가 거의 대부분이라는 것에 모두 공감할 것이다.

그러나 우리가 믿는 예수는 돌아가신 예수가 아니라, 죽음에서 부활하여 지금도 살아계신 예수라는 사실을 누구든지 알고 있을 것이다.

 

적절하지 못하지만 비근한 예를 들어보자. 공부를 잘 하는 고등학생이 서울대학교에 입학하기 위하여 공부를 열심히 하였다. 그의 목적은 서울대학에 입학하는 것이다. 그러나 결과적인 안목으로 볼 때에는 그 학생은 서울대학에 입학하는 것과 동시에 서울대학을 졸업하여 좋은 직장을 갖는 것이 그가 공부를 하는 목적이며 성취가 될 것이다. 그가 비록 서울대학을 입학하였지만, 그가 만약에 졸업을 하지 못하였다면 그는 그 목적을 성취하지 못한 것이 되고만다. 그 학생이 장차 서울대학의 졸업과 취업을 강조했다고 하여, 그가 입학을 부정하거나 입학의 의미를 축소한 것이 되는가?

 

십자가에서 모든 것을 이루셨던 예수가 만약에 부활하지 못하였다면, 우리의 속죄와 중생의 소망과 우리의 부활과 영생을 비롯하여 심지어 기독교 자체가 존재하지 못하게 된다는 것이다

 

박윤선박사는 개혁주의 교리학 279-280쪽에서 만일 그리스도께서 몸으로 살지 못하셨다고 말한다면 죄악의 죽음의 세력을 잡은 자 마귀가 정복되지 않았다는 말이 된다. 그렇다면 승자가 그리스도가 아니고 사탄이라는 말이 성립된다.”라고 하였고 그리스도께서 다시 살으셨다는 부활신앙이 아니었다면 기독교회가 존재할 수 없었을 것이라고 말하였다.

 

또 캘빈은 기독교 강요 2권에서 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하심은 그의 죽음을 통해서가 아니고, 그리스도의 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 되는 것이다(벧전 1:3). 그가 다시 살아나심으로써 죽음을 이긴 승리자로 등장한 것처럼, 죽음을 이긴 우리 신앙의 승리 역시 그의 부활에만 있는 것이기 때문이다.”라고 역설하였다.

캘빈은 또한 "예수는 우리 범죄함을 위하여 내어줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨느니라"(4:25). 이 말은 마치 그가 "죽으심으로 죄는 제거됐고 그의 부활로서 의는 다시 살아나 회복되었다"고 말한 것이나 마찬가지다. 그가 만약 죽음에 굴복했다면, 그가 죽었다고 해서 우리를 죽음에서 해방시킬 수 있었겠는가? 또 만약 그가 이 싸움에서 졌다면, 어떻게 그가 우리를 위하여 승리를 쟁취할 수 있었겠는가?“라고 말하였다.(기독교강요 21613)

 

루이스벌콥은 조직신학 하권 74쪽에서 오히려 보다 더 중요한 것은 부활이 구성요소로서 구속사역의 본질, 따라서 복음사역의 본질에 관여하고 있다는 것이다. 그것은 하나님의 교회의 가장 큰 기초석 중 하나이다. 그리스도의 속죄적 사역은 만일 그것이 전적으로 유효적이었다면, 죽음이 아닌 생명에서 종결되어야만 하였다. 더 나아가 부활은 그리스도의 완성된 사역에 대한 성부의 인치심이었으며 그것은 수납(acceptance)에 대한 공식적인 선언이었다.”라고 말하였다.


부활의 중요성과 복음의 성취에 대해서 비난을 하는 사람들은 캘빈과 루이스벌콥과 박윤선박사를 비롯한 조직신학자들도 이단이라고 말할 수 있는지 묻고 싶다.

상식적으로 생각하여 보아도, 부활을 강조하였다고 하여 십자가 죽음을 부정한 것이 된다는 주장은 참으로 어처구니가 없다. 죽지 않고 어떻게 부활할 수 있는가?

만약 부활이 없다면 우리의 믿음도 헛것이요, 우리가 여전히 죄 가운데 있을 것이며(고전15:17), 거듭남의 소망이 없을 것이고(벧전1:3-4), 의롭다함도 없을 것이며(4:25) 우리의 부활도 없을 것이다(고전15:21-22, 8:11)

    

이것을 그들의 주장과 동일한 방법으로 반대로 표현하여 보자. 만약 어떤 사람이 부활이 필요없다고 주장하며, 부활 자체를 부정하고, 십자가 죽음만으로 충분하다고 주장한다고 가정하자. 더 알기 쉽게 예수님이 십자가에서 돌아가신 이후에 부활하지 못하였다고 가정하자.... 물론 이런 일이 있을 수 있다는 가정 자체가 생각하기 싫은 일이 되겠지만, 기독교 자체는 존재할 수 없었을 것이다. 이것에 대해서는 성경도, 조직신학도 동일한 주장을 하고 있다는 것을 누구든지 알고 있다.

 

다시 말하여 부활은 복음의 성취이며 대속의 완성이며 구원의 과정이다. 변명을 좋아하는 어떤 사람은 '구속'과 '구속적'인 의미를 구별하는 주장을 하였는데, 필자는 부활은 구속의 성취도 되며, 구속적인 성취도 된다고 생각한다. 부활을 믿지 않아도 구원을 받는 사람이 과연 그리스도인이라고 말할 수 있는가?

 일부 몇사람들이 김성로목사를 감정적으로 비난하기 위하여, 자신의 주장을 무조건 끝까지 옳다고 말하기 위하여, 오히려 이러한 극단적인 주장을 표현하고 있다는 것이 심히 우려가 된다. 필자는 그들에게 이성을 잃지 말고 좀 정신을 좀 차리라고 말하고 싶다. 부활 복음이라는 용어를 비난하는 사람에게 묻고 싶다. 부활이 복음이 아니란 말인가?

 

물론 김성로목사가 부활을 강조하다 보니 신학적인 용어에서 몇가지 표현이 잘못되었던 점들이 몇개 발견되었다. 그러나 부활을 강조하려고 하는 그 의도와 의미를 이해한다면 오히려 도와주어야 하지 않는가? 부활을 강조한다고 하여 그것을 이단이라고 조작하려고 하는 사람들이 있다는 자체가 비극이다. 이단연구가도 아닌 사람들이 용어의 착각을 트집삼아서 이단으로 만들기 위한 무리한 매도와 조작이 눈에 뻔히 보인다.

필자가 보기에는 김성로목사는 십자가를 부정한 적도 없으며, 예수의 십자가 대속이 불완전한 제사였다고 말한 적도 없다. 또 예수님의 희생제사를 두 번 지내야 한다고 말한 적도 없으며, 삼위일체나 기독론을 부정한 적도 없고 구원론을 부정한 적도 없다.

 

그들과 같은 사람들이 이단연구가가 아닌 것이 참으로 다행이다. 만약 그들과 같은 사람들이 이단연구가였다면 신학적인 용어를 착각한 사람들은 모두 이단이 되어야 하고, 모든 교회는 단어 하나 때문에 이단으로 조작이 되어야 하는 해괴망칙한 세상이 되었을 것이기 때문이다.

 

고전 15:17 그리스도께서 다시 살아나신 일이 없으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요

  

4:25 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라

  

14:9 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살아나셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이라

  

10:9 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라

  

List of Articles
Subject Author Date Views

부활 복음을 비판하는 사람들에게 file

부활 복음을 비판하는 사람들에게 이인규 자신이 갖고 있는 견해와 주장에 대하여 의사를 전달할 때에 상대방이 오해를 하거나 알아듣지를 못하는 경우가 종종 있다. 많은 분들이 그런 경험을 하였을 것이라고 생각하...

춘천한마음교회(김성로목사)에 대한 결론을 마무리하면서 file

춘천한마음교회(김성로목사)에 대한 결론 평이협 대표 이인규 1. 부활의 중요성 춘천 한마음교회의 김성로목사는 부활을 강조한다. 그러나 부활을 강조하는 것은 지극히 성경적이며, 아무 문제가 없다. 아니 오히려...

정이철목사와 임헌원목사에게 - 하늘성소에 대해서 file

하늘 성소에 대한 성경과 주석적인 견해 이인규 정이철목사와 임헌원목사가 필자의 글을 잘 이해하지를 못하는 것 같다. 그래서 주제별로 요약하고 정리를 하여 히브리서 9장의 하늘성소에 대한 성경구절의 주석적인...

임헌원목사와 정이철목사에게 고하는 글 file

임헌원목사와 정이철목사에게 고하는 글 이인규 필자는 가능한 은혜롭지 못한 일로 생각되어 상대방을 인격적으로 비판하는 일을 하지 않았지만, 다만 신학적이며 성경적인 비판은 그 잘못을 지적하여야 하기 때문에 ...

정이철목사는 과연 어떤 사람인가? file

정이철목사의 증상모략에 대해서 (정이철목사는 과연 어떤 사람인가?) 이인규 정이철목사가 미국에 있는 목회자들에게 메일을 보내어 저와 이단연구가들에 대해서 중상모략을 하고 있습니다. 미국에 계시는 목사님들이 그 메일...

정이철목사와 임헌원목사의 험담과 조작에 대해서 file

정이철목사와 임헌원목사의 험담과 조작에 대해서 이인규 필자는 25년간 이단들과 싸워왔으며, 수많은 연구보고서를 썼습니다. 필자의 연구보고서들을 신학교수님들이 인용하는 경우가 많으며, 이단연구 단체나 신문사에서...

오늘날 행하여지는 이상한 종류의 기도를 보면서 file

오늘날 행하여지는 이상한 종류의 기도를 보면서 이인규 물론 일부 이상한 교회나 단체들의 주장이지만, 적지 않은 곳에서 행하여지는 이상한 종류의 기도를 보면서, 과연 이들이 성경적이며 상식적인 기도를 하는가...

성경은 동성애를 분명하게 금지하고 있다. file

성경은 동성애를 분명하게 금지하고 있다. 이인규 인터넷을 검색하다가 보니, 동성애에 대해서 성경이 잘못 해석했다고 주장하는 사람이 있었고, 성경에는 동성애를 금지한 경우가 없다고 주장하는 사람까지도 있었습니다. ...

철장으로 만국을 다스릴 남자 file

철장으로 만국을 다스릴 남자는 누구인가? 이인규 1) 철장으로 만국을 다스릴 남자 계 12:1 하늘에 큰 이적이 보이니 해를 옷 입은 한 여자가 있는데 그 발 아래에는 달이 있고 그 머리에는 열두 별의 관을...

논쟁을 하는 사람들에게 보내는 로마서 1장3-4절의 올바른 해석 file

로마서 1장3-4절의 올바른 해석 이인규 필자는 그동안 부활의 중요성에 대한 조직신학자들의 견해, 성경 구절, 그리고 히브리서 9장의 하늘 성소에 대한 중요주석들의 해석을 올렸다. 또 캘빈의 기독교강요가 말하...

캘빈이 말하는 부활의 중요성 file

캘빈이 말하는 부활의 중요성(캘빈의 기독교 강요) 16장 그리스도의 부활, 승천 및 하늘에 정좌하심 13. '사흘만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며' 다음은 죽은 자 가운데서의 부활이다. 이것이 없다면 지금까지 우리...

부활은 구원의 완성이며 복음의 핵심이다 (총정리) file

부활은 구원의 완성이며, 복음의 핵심이다. 이인규 십자가 복음이 말하는 가장 중요한 두가지 요소는 예수그리스도의 죽음과 부활이다. 이것은 동전 양면과 같아서 두가지 모두 중요한 역할을 한다. 십자가 죽음이 없...

우리는 이미 구원을 받았는가? file

우리는 이미 구원을 받았는가? 이인규 예수를 진정으로 믿는 성도들은 모두 구원을 이미 받았다. 이것은 장로교나 감리교나 침례교, 성결교등 어떤 교파나 교단의 교회를 막론하고, 이단이 아니라면 모두 동일하게 가...

정이철목사와 임헌원목사에 대한 반박(6) 하늘성소 file

하늘 성소에 대한 히브리서 9장의 해석 이인규 히브리서는 하늘성소에 대해서 말한다. 그렇다면 하늘성소는 단지 상징적인 장소로서 실제로 존재하지 않는 곳일까? 그렇지 않다. 모든 정통신학적인 주석은 하늘의 성소...

세례요한은 천국에 가지 못했다? file

세례요한은 천국에 가지 못하였나? 이인규 1. 천국에서는 극히 작은 자라도 저보다 크니라 : “내가 진실로 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 이가 일어남이 없도다. 그러나 천국에서는 극히 작...

신비주의와 불건전 단체의 분별 file

신비주의와 불건전단체의 분별 이인규 1) 어떤 연습이나 훈련을 통하여 하나님의 음성을 들을 수 있다고 가르치거나, 목사나 지도자가 하나님의 음성을 듣는다고 주장하는 곳 2) 목사나 지도자가 개인의 장래에...

정이철목사와 임헌원목사의 비판에 대한 반박(5) file

정이철목사와 임헌원목사의 비판에 대한 반박(5) 이인규 (에스라하우스에서 세미나를 한 정이철목사) 정이철목사는 현재 자신의 주장에 대한 심각성과 위험성을 제대로 인지하지 못하는 것 같다. 게다가 “구속”과 “구속...

정이철목사와 임헌원목사에 대한 반박(4) file

정이철목사와 임헌원목사에 대한 반박(4) - 오히려 이단성이 있는 사람은 그분들이 아닌가?- 이인규 필자는 많은 신학서적을 갖고 있다. 그러나 필자가 가진 거의 모든 조직신학 서적은 부활에 대해서 동일한 설명을 ...

정이철목사와 임헌원목사의 주장에 대한 반박(3) file

정이철목사와 임헌원목사의 주장에 대한 반박(3) 이인규 필자는 예수그리스도의 십자가 죽음과 부활을 모두 구원의 중요한 과정으로 본다. 특히 부활은 구속의 완성이라고 본다. 춘천 한마음교회 김성로목사의 견해도 이 ...

정이철목사와 임헌원목사의 비판에 대한 반박(2) file

십자가와 부활은 모두 구속적 사건이다! 바른믿음(임헌원 목사, 정이철 목사 등)에서 주장하는 여러 주장 중 가장 핵심적 주장은 “춘천한마음교회 김성로 목사가 십자가의 보혈로 말미암아 이루어진 구속의 완성을 부정한...

Sign In

로그인폼

Keep me signed in.