하나님의 아들과 양자

Views 322 Votes 0 2016.07.19 04:24:42
                                                            하나님의 아들과 양자

 

                                                                                                                                                          이인규

 

천사.PNG


 

어떤 사람이 다음과 같이 질문을 해 왔다.

 

예수를 믿는 우리도 하나님의 아들이 되고, 예수님도 하나님의 아들이니 예수님과 우리는 같은 형제가 아닙니까?”

 

그렇게 말할 수도 있습니다. 로마서 829절을 보면 <예수님을 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려하심이니라>고 말합니다

 

그러면 우리도 하나님의 아들인데, 왜 예수님을 독생자라고 합니까?”

 

1) 하나님의 아들과 독생자

 

우리는 이 문제를 잘 생각하여야 한다.

구약에서는 천사가 하나님의 아들이라고 기록된 구절이 있다. 그러나 히브리서는 오직 예수만이 하나님의 아들이라고 말한다.

 

1:5 “하나님께서 어느 때에 천사 중 누구에게 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았다 하셨으며 또 다시 나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리라 하셨느냐

 

구약성경을 보면, 16절에서 천사는 하나님의 아들이라고 불렸고, 다니엘 325절에서 말하는 신의 아들도 천사를 의미한다. 그런데 왜 히브리서 기자는 천사는 하나님의 아들이 아니라 예수만이 하나님의 아들이라고 말하고 있을까?

천사뿐 아니라 삼하714절에서 하나님은 다윗에게 나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 나의 아들이 되리니라고 말한다. 즉 왕도 하나님의 아들이었고, 또한 구약성경은 이스라엘 백성에 대해서 하나님의 아들이라고 말하기도 한다.

 

4:22-43 “너는 바로에게 이르기를 여호와의 말씀에 이스라엘은 내 아들 내 장자라 내가 네게 이르기를 내 아들을 보내 주어 나를 섬기게 하라 하여도 네가 보내 주기를 거절하니 내가 네 아들 네 장자를 죽이리라 하셨다 하라 하시니라

 

이사야 12절과 예레미야 322절에서도 이스라엘을 자식’(children)이라고 표현한 적이 있다. 또한 신약에서도 예수를 믿는 그리스도인들은 모두 하나님의 자녀가 된다. 그런데 왜 예수님만이 독생자라고 불려지는가?

 

즉 구약성경을 보면 천사나 이스라엘은 하나님의 아들이라고 불리운 적이 있다. 그럼에도 불구하고 그들은 진정한 하나님의 아들이 아니며, 오직 예수만이 하나님의 아들이기 때문에 독생자라고 불렸던 것이다.

하나님의 아들이라는 개념은 하나님의 패밀리로서 하나님과 동일한 신성을 나타내는 용어이다. 그래서 고대의 왕들은 하나님의 아들이라고 불렸다.

 

2) 양자(son-ship)

 

신약에서 예수를 믿는 우리들은 하나님의 아들이라고 불리지만, 우리는 본성적으로 말할 때에는 하나님의 아들이 아니다. 다시 말하면 우리는 하나님의 아들이라고 일컬음을 받게 된 것이며, 우리는 예수를 믿음으로 말미암아 하나님의 아들이 된 관계이다. 이러한 것을 양자라고 말하며, 그것은 곧 은혜이며 사랑으로서 특권을 누리게 된 것이다.

 

9:26 "너희는 내 백성이 아니라 한 그 곳에서 그들이 살아 계신 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라 함과 같으니라"

 

3:26 "너희가 다 믿음으로 말미암아 그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니"

 

4:6-7 "너희가 아들이므로 하나님이 그 아들의 영을 우리 마음 가운데 보내사 아빠 아버지라 부르게 하셨느니라 그러므로 네가 이 후로는 종이 아니요 아들이니 아들이면 하나님으로 말미암아 유업을 받을 자니라"

 

1:5 "그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니"

 

요일 3:1 "보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 베푸사 하나님의 자녀라 일컬음을 받게 하셨는가, 우리가 그러하도다 그러므로 세상이 우리를 알지 못함은 그를 알지 못함이라"

 

즉 우리가 하나님의 아들이 된 것은 입양된 양자의 개념이다.

 

8:14-17 "무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라 성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니 자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라"

 

이 양자의 개념을 정확하게 이해하지 못하여 많은 이단적인 주장이 등장하였다.

그 대표적인 첫 번째 견해는 지방교회라는 곳의 주장으로서 소위 신화사상이라고 불리는 것으로서 우리가 하나님의 아들이 되었다는 것을 하나님과 동류가 되었다는 것을 개념으로 이해를 한다. 그들이 말하는 신화사상을 쉽게 말하면, 하나님이 되는 과정이 곧 구원이다.

 

우리는 그리스도와 하나님과 다 같은 부류이기 때문에 우리가 하나님과 하나될 수 있고 그리스도도 우리와 하나가 되실 수 있다. 우리는 그 분과 한 영이 되었다. 하나님이 당신을 창조하신 목적은 하나님을 당신 안에 담기 위한 것이다.”(구약의 예표와 신약의 계시에서 본 하나님의 경륜, 45)

 

그분은 우리와 같이 되셨다. 왜 그런가? 그 목적은 우리를 그 분과 똑같이 되게 하기 위한 것이다. 오늘 여러분은 하나님의 생명을 가졌고 하나님의 성품을 가졌다. 그러므로 여러분은 하나님과 똑같은 것이다.”(구약의 예표와 신약의 계시에서 본 하나님의 경륜, 63)

 

만일 하나님으로부터 태어난 하나님의 자녀들이 하나님이 아니라면 그들은 누구인가? 자녀들과 아버지는 같은 종류가 아닌가? 요한복음36절은 '육으로 난 것은 육이요'라고 말한다. 당신과 당신의 부모는 모두 같은 종류, 육신의 종류이다. 6절은 또 말하기를 '영으로 난 것은 영이니'라고 말한다. 이 두 영은 같은 종류이며 또한 같은 근원이다. 우리는 하나님으로부터 태어나 많은 하나님-사람들, 하나님의 자녀가 되었다. 또한 우리가 믿고 경배하며 따르는 우리의 주님, 또한 첫번째 하나님-사람이다.”(위트니스 리, 하나님-사람의 생활, 40)

 

이 삼일하나님이 우리의 거듭난 후로 우리 안에서 계속 역사해 오셨고, 우리가 하나님의 맏아들과 똑같이 될 때까지 그 역사를 계속하실 것이다. 하나님의 택한 자들인 우리 모두는 거룩케 됨, 새롭게 됨, 변화, 형상을 본받음의 과정을 거쳐 우리의 온 존재의 영화롭게 됨 안으로 들어가야 한다.”(하나님의 경륜과 하나님-사람의 합당한 삶, 18)

 

두 번째 이단적인 주장은 우리가 장자권을 회복할 수 있다고 주장한다. 그런데 유치하게도 그 목사가 말하는 장자권은 우리가 귀신을 쫓아내고 대적하고 제어하는 권한을 뜻한다. 이러한 사상은 세상을 하나님과 사탄의 전쟁대결구도로 보는 이원론적인 사상에서 비롯된다. 이 세상은 하나님과 사탄의 전쟁대결 구도이며, 이것을 그들은 신들의 전쟁이라고 부른다. 예수가 이 세상에 오신 것은 마귀를 멸하기 위함이라고 주장하는 베뢰아 계열의 이단에서 나타나는 교리이다. 이러한 교리를 근거로 영적도해 사상이 나타나고, 대적기도, 선포기도, 부르짖는 기도, 큰 소리 기도, 땅밟기 기도등이 등장한다.

 

세 번째 이단적인 주장은 최근에 신사도운동 단체에서 주장하는 개념은 소위 집단그리스도라고 부르는 것이다

 

8:19 “피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니

 

본문은 하나님의 아들들이라는 어떤 특별한 집단이 나타난다는 것이 아니다. 본문에서 하나님의 아들들은 영광스러운 몸으로 부활하여 왕노릇을 하는 하나님의 후사가 되는 영화된 성도를 뜻하며, 더불어 모든 피조물의 회복을 의미한다.

이것을 어떤 신사도운동 단체에서는 집단 그리스도, 남자아이 집단이라고 부르기도 하고, 어떤 단체에서는 요엘의 군대, 왕의 군대, 지저스아미라고 부르기도 하며, 특별한 기름부음을 받은 신부라고 말하기도 한다.

 

신사도운동의 기초가 되었던 늦은비 운동의 윌리엄브레넘이 이런 주장을 가르쳤고, 지금 CI의 빌해몬이라는 사람도 이런 주장을 하였는데, 다음과 같다.

 

그때에는 하나님의 아들들이 세상에 완전하게 나타날 것이다. 하나님의 아들들이 사탄의 무리와 교전함에 따라 광범위한 영적전쟁이 발생할 것이다. 이 세계의 비기독교 국가들 역시 패배할 것이다. 일단 세계가 정복되면, 예수는 지구에 재림할 것이며, 이 남자아이 집단이 그를 위해 쟁취한 왕국을 받을 것이다. 나타난 하나님의 아들들 교리는 이 아들들 - 죽지 않고, 죄가 없고, 신성이 참여한 완전한 아들들 - 은 예수그리스도와 같아질 것이라고 가르친다. 그들은 신()으로 불릴 모든 권리를 가질 것이며 그들은 신()으로 불릴 것이다”(예언자와 예언적 운동, 빌해몬)

 

결론

 

성경에 기록되어 있다고 하여 그것을 모두 성경적이라고 말할 수 없다. 다시 말하여 성경을 이상하게 해석하여 이상한 교리를 만드는 이단들은 결코 성경적인 집단이라고 말할 수 없다. 독생자와 하나님의 아들, 그리고 양자라는 개념을 전혀 이해하지 못하는 이단들의 주장에 미혹되면 안된다. 우리가 하나님의 아들이 된다는 것은 피조물인 사람이 하나님이 된다는 신화사상을 말하는 것이 아니라, 하나님의 값없는 사랑과 은혜에 그 기반을 두고 있다.

우리가 양자가 되는 특권은 우리가 하나님이 되는 것이 아니며, 어떤 초능력을 갖게 되는 것도 아니다. 우리가 신들의 전쟁에서 마귀를 멸하여야 하는 싸움을 담당하는 전투 능력을 말하는 것도 아니다.

이단들은 성경을 전혀 다른 각도에서 잘못 해석하고 있다. 하나님께서 성경을 통하여 우리에게 전하려고 하는 양자라는 용어의 가장 중요한 멧세지는 사랑, 은혜와 같은 하나님과의 친밀한 개인적인 관계를 의미하는 적극적인 의미로서, 중요한 특권은 우리가 하나님을 아버지라고 부를 수 있다는 것이며, 천국을 기업으로 상속받을 수 있다는 것이다.

 

7:9-11 “너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하는데 돌을 주며 생선을 달라 하는데 뱀을 줄 사람이 있겠느냐 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐

List of Articles
Subject Author Date Views

신약시대의 십일조 file

신약의 십일조 이인규 “화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아...

구약의 제사와 그리스도의 죽음 file

구약의 제사와 그리스도의 죽음 이인규 제사란 거의 모든 종교에서 나타나는 의식으로서 “자신의 소유인 동물 혹은 식물을 신들에게 바치는 종교적인 의식”을 말한다. 고대문헌으로 보면 AD 1세기 이전의 거의...

이단을 풀어주어야 한다는 시도에 대해서 file

이단을 풀어주어야 한다는 시도에 대해서 이인규 최근에 예장통합 사면위원회라는 단체에서 적지 않은 이단들과 문제단체를 풀어주려고 하는 시도가 있었으며 지금도 진행되고 있습니다. 예상대로 그 단체에는 그동안...

신비주의를 조심하자 file

신비주의를 조심하자 이인규 신비주의에 대한 사전적인 정의는 다음과 같다. - 신(神)이나 절대자 등 궁극적 실재와의 직접적이고 내면적인 일치의 체험을 중시하는 철학 또는 종교사상. 사실 ‘신비주의’라...

칭의와 성화에 대한 신학적 견해 file

칭의와 성화에 대한 신학적 견해 이인규 루터는 칭의를 강조하였고, 캘빈은 중생을 강조하였으며, 웨슬레는 성화를 강조하였다. 각각 신학적인 관점에서 강조점은 다르지만, 어느 한가지 과정만을 구원의 전부이며...

이단연구에 대한 단상 file

이단연구에 대한 단상 이인규 그동안 많은 이단연구가들이 공격을 당해왔다. 사실에 근거를 둔 내용이 아니라, 조작되고 매도된 내용으로 공격을 당한 것이다. 이단연구 1세대인 원세호 목사와 탁명환 씨도 결국 피...

특별계시와 성경의 관계 (최종정리와 요약) file

특별계시와 성경의 관계(최종 정리와 요약) 이인규 특별계시와 성경의 관계(최종정리와 요약) 이인규 필자는 오직 성경만이 기록된 계시여, 완전하고 객관적인 신앙의 기준이 되며, 모든 계시는 성경으로 완성되었다...

특별계시와 성경의 관계(정이철목사에 대한 반박) file

특별계시와 성경의 관계 이인규 특별계시와 성경의 관계에 대한 조직신학적인 설명은 특별계시와 성경이 다른 점과 같은 점을 함께 말한다. 즉 성경은 특별계시에 분명하지만, 특별계시가 반드시 성경만을 뜻하지는...

정이철목사와 그 부류들의 작태를 보면서 file

어느 분이 정이철목사가 쓴 글을 보내 주었는데, 저는 원래 정이철목사와 그 부류들의 글을 읽지도 않으며 무시하고 있습니다. 그들은 이단연구가도 아니며, 신학적인 기본지식도 부족하고 성경적인 지식도 없는 사람들입니다. 그...

귀신 축사에 대한 비판 file

귀신 축사에 대한 비판 이인규 최근에 교회나 단체에서 귀신을 축사하는 곳이 많다. 이러한 축사행위를 하는 곳은 그러한 행위가 성경적이라고 말한다. 물론 성경은 분명히 귀신을 쫓아낸 사건들이 기록되어 있으며,...

하나님의 아들과 양자 file

하나님의 아들과 양자 이인규 어떤 사람이 다음과 같이 질문을 해 왔다. “예수를 믿는 우리도 하나님의 아들이 되고, 예수님도 하나님의 아들이니 예수님과 우리는 같은 형제가 아닙니까?” “그렇게 말할 ...

산상수훈에 대한 오해 file

산상수훈에 대한 오해 이인규 “또 간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라”(마 5:27-28) 어떤 청년이 여자를 볼 때...

세례요한과 엘리야 file

세례요한과 엘리야 이인규 “보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지 엘리야를 너희에게 보내리니 그가 아비의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 자녀들의 마음을 그들의 아비에게로 돌이키게 하리라....

육신은 멸하고 영은 구원을 받게 하려함이라 file

육신은 멸하고 영은 구원을 받게 하려함이라 이인규 고전 5:5 “이런 자를 사탄에게 내주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원을 받게 하려 함이라” 1. 잘못된 해석 고전 5:5에 대해서 ...

구원론과 구원의 확신 file

구원론과 구원의 확신 이인규 1) 구원의 확신 개혁주의가 말하는 구원론은 성경적이다. 필자는 정통신학적인 구원관을 결코 틀렸다고 평가하지 않으며 온전하게 성경적인 구원관으로 받아들인다. “그러므로 형제들아...

육체에 귀신이 있다는 이원론 file

육체에 귀신이 있다는 이원론 이인규 인간의 구성요소에 따른 신학적인 견해에는 이분법과 삼분법이 있다. 이분법은 영혼과 육체로, 삼분법은 영, 혼, 육으로 분류하는 것인데, 물론 필자는 삼분법이 옳은가 이분법이...

오직 믿음과 다른 복음 file

오직 믿음과 다른 복음 이인규 “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라”(엡2:8) “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르...

성령의 감동과 조명 file

성령의 감동과 조명 이인규 1) 성령과 교사 성령은 하나님을 믿고 거듭난 성도들에게 내주하여 그를 가르치고 인도하시고 보호하신다. 그렇다면 성령의 가르침과 인간교사의 가르침의 상관관계는 어떨까?성령의 가르...

부활 복음을 비판하는 사람들에게 file

부활 복음을 비판하는 사람들에게 이인규 자신이 갖고 있는 견해와 주장에 대하여 의사를 전달할 때에 상대방이 오해를 하거나 알아듣지를 못하는 경우가 종종 있다. 많은 분들이 그런 경험을 하였을 것이라고 생각하...

춘천한마음교회(김성로목사)에 대한 결론을 마무리하면서 file

춘천한마음교회(김성로목사)에 대한 결론 평이협 대표 이인규 1. 부활의 중요성 춘천 한마음교회의 김성로목사는 부활을 강조한다. 그러나 부활을 강조하는 것은 지극히 성경적이며, 아무 문제가 없다. 아니 오히려...

Sign In

로그인폼

Keep me signed in.